#书摘 《被淹没与被拯救的》
2022年4月在微信读书上 #读了 这本书，这是我当初的书摘和评论。
普里莫·莱维
导读 幸存者的记忆和见证
◆ 如果我们要认识人类，要知道如何保卫我们的灵魂，就必须面对人性阴暗和丑陋的一面。
序言
◆ 他们的记忆常常在不知不觉中被后来接受的信息所影响，例如读到的报道，他人的叙述。
罪之记忆
◆ 2022/04/23发表想法
人脑会一边否认自己的观点一边强化自己的观点
原文：我们的动机和情感是极度善变的，即使很小的压力也会导致答案的扭曲。在回答“你为什么这么做”“你做这件事时在想什么”之类的问题时，并不存在可靠的回答，因为精神状态的性质是反复无常的，而记忆本身甚至更不稳定。
◆ 我们的动机和情感是极度善变的，即使很小的压力也会导致答案的扭曲。在回答“你为什么这么做”“你做这件事时在想什么”之类的问题时，并不存在可靠的回答，因为精神状态的性质是反复无常的，而记忆本身甚至更不稳定。
灰色地带
◆ 被压迫者之间缺乏团结正是其额外遭受痛苦的根源，尽管囚犯们并没有广泛认识到这一点。
◆ 当权力被少数人（甚至一个人）所掌握去奴役大多数人时，特权就会出现，并滋生蔓延，甚至违背权力的本意。
◆ 极权政体的结构、体制应该负最大的责任，而个人作为或大或小的合作者所承担的罪行则是难以估量的。
◆ 我们并不排除受害者也会犯罪，有时客观的罪行还很严重，但据我所知，人类的审判团并没有资格去审判这些罪行。
◆ 对于几十年前的残酷暴行，人们往往倾向于做个鬼脸便转身离去，关闭自己的心扉：这是人们必须抵制的一种倾向。
◆ 2022/04/23发表想法
看，教育能让一个人面对死亡时仍然保持清醒而不随波逐流
原文：来自科孚的400名犹太人，在1944年7月被招募进入特遣队，但他们无一例外地拒绝接受这份工作，立刻被纳粹送进了毒气室。
◆ 来自科孚的400名犹太人，在1944年7月被招募进入特遣队，但他们无一例外地拒绝接受这份工作，立刻被纳粹送进了毒气室。
◆ 我们这些幸存者，在讲述我们命运的沉浮变迁时，往往会听到这样的回答：“如果我是你，我连一天也活不了。”这句话并不存在准确的意义——一个人永远无法变成另一个人。
◆ 2022/04/23发表想法
欧洲人和欧洲人也不一样。就今天的俄乌战争而言，波罗的海三国以及波兰所表现出团结和勇气，远远大于法德这两个传统的欧洲大国。
原文：然而，我们的道德又有多坚强？今天的欧洲人的道德又有多坚强呢？如果受到必然性的驱使，同时又面临巨大的诱惑，我们每个人又会怎么做呢？
◆ 然而，我们的道德又有多坚强？今天的欧洲人的道德又有多坚强呢？如果受到必然性的驱使，同时又面临巨大的诱惑，我们每个人又会怎么做呢？
◆ 我们看到兰科斯基，便如在镜中看到了自己，他的道德模糊性同我们一样，这是我们的第二天性——我们正是由黏土和灵魂混杂而成。
羞耻
◆ 2022/04/23发表想法
是呀，是呀！我们已经在乌克兰的土地上看到，在被解放的曾经被俄军占领的区域，暴露出无数的罪恶和悲伤。
原文：大多数情况中，解放的时刻既不令人高兴，也不令人轻松。因为大多数时候，解放的背后是毁灭、屠杀和遭受的痛苦。
◆ 在集中营囚禁期间很少发生自杀
◆ 在集中营里很少有选择的机会：人们就像被奴役的牲畜一样生活，只能任人宰割，但不会杀死自己。
◆ 不需要因为某种罪行（真实的或虚幻的）而通过自杀来惩罚自我——罪恶感所带来的每天的痛苦就是对一个人的惩罚。
◆ 更为现实的是因缺乏人类的团结精神而自责，或受到他人的指责。
◆ 几乎每个人都因为忽略了他人的求助而感到自责。
◆ 口渴比饥饿更急迫：饥饿服从大脑，给予缓刑，可以通过某种情绪、某种痛苦、某种恐惧得以暂时缓解（我们在从意大利来这儿的火车车厢中意识到这一点），但口渴并非如此，它从不给人喘息的机会。饥饿让人筋疲力尽，而口渴让人愤怒。
◆ 萨博（Szabo）死了，那个沉默寡言的匈牙利农民，几乎有两米高，因此也是所有人中最饥饿的，只要他有一点力气，就会毫不犹豫地帮助比他更弱小的同伴工作；
◆ 这些人，还有数不清的其他人，死亡并不能侮辱他们的勇气，但他们却因勇气而死。
◆ 导致终结的毁灭，被清算的工作，无法被任何人讲述，因为没有人能回来讲述他自己的死亡。
◆ 2022/04/23发表想法
严重的营养不良+重体力劳动
原文：集中营里，感冒和流感并不多见，但人们却常常猝死。
◆ 2022/04/23发表想法
红色高棉大屠杀
原文：一个类似的悲剧，大约于1975年发生在亚洲，几乎被世界所忽视。
交流
◆ 我们每个幸存者在许多方面都与普通囚犯不同。而我们自身，为了驱避过去的可怕往事，更愿意选择遗忘这个事实。
无用的暴力
◆ 理性地追求邪恶，还是缺乏理性？
◆ 帝国的“敌人”不仅要死，而且要痛苦地死去。
◆ “考虑到你原本就要把他们都杀掉……那么为什么还要羞辱他们，残酷地虐待他们呢？”谢利尼问斯坦格尔，后者被判处终身监禁于杜塞尔多夫（Düsseldorf）监狱，而他回答：“为那些任务的实际执行人创造条件。让他们有可能去做他们正在从事的工作。”换句话说，在死亡之前，必须先损害受害者的人格，从而减少凶手的负罪感。这种解释并不违背逻辑，而它是对苍天的呐喊——这是无用的暴力唯一的有用之处。
知识分子在奥斯维辛
◆ 那些对整个世界“以牙还牙”的人，捍卫了他们的尊严，但会为此付出极高的代价，因为他们必然会失败。埃默里自杀了，在1978年，萨尔茨堡（Salzburg）。就像其他自杀一样，人们提出了各种各样的解释。然而，事后来看，奋然反抗波兰人的故事也提供了一种解释。
◆ 我要求伸张正义，但从我个人来说，我并没有能力去“以牙还牙”。
◆ 一个人不能在比赛即将结束时改变比赛规则，尤其在你就要输掉比赛时。
成见
◆ 在各个起义中，我们可以发现，最受压迫的人们从未能站在反抗的前列。事实上，革命都是由勇敢、明智的领袖来领导的。慷慨大度的（或者也许是野心勃勃的）领袖人物投身于斗争之中，哪怕他们原本有着安全、平静，甚至享有特权的生活。奴隶打破自己沉重的枷锁——这一纪念碑所不断表现的形象是浮华而不现实的，实际上，奴隶的枷锁是由其他人打破的。而这些人之所以有能力打破枷锁，是因为他们的枷锁更松、更轻。
◆ 2022/04/24发表想法
答案是没有多安全。看看乌克兰
原文：我们——即将迎来21世纪以及千禧年最后十年的人们，我们的生存有多安全？更具体地说，我们欧洲人有多安全？
-- 来自微信读书
2022年4月在微信读书上 #读了 这本书，这是我当初的书摘和评论。
普里莫·莱维
导读 幸存者的记忆和见证
◆ 如果我们要认识人类，要知道如何保卫我们的灵魂，就必须面对人性阴暗和丑陋的一面。
序言
◆ 他们的记忆常常在不知不觉中被后来接受的信息所影响，例如读到的报道，他人的叙述。
罪之记忆
◆ 2022/04/23发表想法
人脑会一边否认自己的观点一边强化自己的观点
原文：我们的动机和情感是极度善变的，即使很小的压力也会导致答案的扭曲。在回答“你为什么这么做”“你做这件事时在想什么”之类的问题时，并不存在可靠的回答，因为精神状态的性质是反复无常的，而记忆本身甚至更不稳定。
◆ 我们的动机和情感是极度善变的，即使很小的压力也会导致答案的扭曲。在回答“你为什么这么做”“你做这件事时在想什么”之类的问题时，并不存在可靠的回答，因为精神状态的性质是反复无常的，而记忆本身甚至更不稳定。
灰色地带
◆ 被压迫者之间缺乏团结正是其额外遭受痛苦的根源，尽管囚犯们并没有广泛认识到这一点。
◆ 当权力被少数人（甚至一个人）所掌握去奴役大多数人时，特权就会出现，并滋生蔓延，甚至违背权力的本意。
◆ 极权政体的结构、体制应该负最大的责任，而个人作为或大或小的合作者所承担的罪行则是难以估量的。
◆ 我们并不排除受害者也会犯罪，有时客观的罪行还很严重，但据我所知，人类的审判团并没有资格去审判这些罪行。
◆ 对于几十年前的残酷暴行，人们往往倾向于做个鬼脸便转身离去，关闭自己的心扉：这是人们必须抵制的一种倾向。
◆ 2022/04/23发表想法
看，教育能让一个人面对死亡时仍然保持清醒而不随波逐流
原文：来自科孚的400名犹太人，在1944年7月被招募进入特遣队，但他们无一例外地拒绝接受这份工作，立刻被纳粹送进了毒气室。
◆ 来自科孚的400名犹太人，在1944年7月被招募进入特遣队，但他们无一例外地拒绝接受这份工作，立刻被纳粹送进了毒气室。
◆ 我们这些幸存者，在讲述我们命运的沉浮变迁时，往往会听到这样的回答：“如果我是你，我连一天也活不了。”这句话并不存在准确的意义——一个人永远无法变成另一个人。
◆ 2022/04/23发表想法
欧洲人和欧洲人也不一样。就今天的俄乌战争而言，波罗的海三国以及波兰所表现出团结和勇气，远远大于法德这两个传统的欧洲大国。
原文：然而，我们的道德又有多坚强？今天的欧洲人的道德又有多坚强呢？如果受到必然性的驱使，同时又面临巨大的诱惑，我们每个人又会怎么做呢？
◆ 然而，我们的道德又有多坚强？今天的欧洲人的道德又有多坚强呢？如果受到必然性的驱使，同时又面临巨大的诱惑，我们每个人又会怎么做呢？
◆ 我们看到兰科斯基，便如在镜中看到了自己，他的道德模糊性同我们一样，这是我们的第二天性——我们正是由黏土和灵魂混杂而成。
羞耻
◆ 2022/04/23发表想法
是呀，是呀！我们已经在乌克兰的土地上看到，在被解放的曾经被俄军占领的区域，暴露出无数的罪恶和悲伤。
原文：大多数情况中，解放的时刻既不令人高兴，也不令人轻松。因为大多数时候，解放的背后是毁灭、屠杀和遭受的痛苦。
◆ 在集中营囚禁期间很少发生自杀
◆ 在集中营里很少有选择的机会：人们就像被奴役的牲畜一样生活，只能任人宰割，但不会杀死自己。
◆ 不需要因为某种罪行（真实的或虚幻的）而通过自杀来惩罚自我——罪恶感所带来的每天的痛苦就是对一个人的惩罚。
◆ 更为现实的是因缺乏人类的团结精神而自责，或受到他人的指责。
◆ 几乎每个人都因为忽略了他人的求助而感到自责。
◆ 口渴比饥饿更急迫：饥饿服从大脑，给予缓刑，可以通过某种情绪、某种痛苦、某种恐惧得以暂时缓解（我们在从意大利来这儿的火车车厢中意识到这一点），但口渴并非如此，它从不给人喘息的机会。饥饿让人筋疲力尽，而口渴让人愤怒。
◆ 萨博（Szabo）死了，那个沉默寡言的匈牙利农民，几乎有两米高，因此也是所有人中最饥饿的，只要他有一点力气，就会毫不犹豫地帮助比他更弱小的同伴工作；
◆ 这些人，还有数不清的其他人，死亡并不能侮辱他们的勇气，但他们却因勇气而死。
◆ 导致终结的毁灭，被清算的工作，无法被任何人讲述，因为没有人能回来讲述他自己的死亡。
◆ 2022/04/23发表想法
严重的营养不良+重体力劳动
原文：集中营里，感冒和流感并不多见，但人们却常常猝死。
◆ 2022/04/23发表想法
红色高棉大屠杀
原文：一个类似的悲剧，大约于1975年发生在亚洲，几乎被世界所忽视。
交流
◆ 我们每个幸存者在许多方面都与普通囚犯不同。而我们自身，为了驱避过去的可怕往事，更愿意选择遗忘这个事实。
无用的暴力
◆ 理性地追求邪恶，还是缺乏理性？
◆ 帝国的“敌人”不仅要死，而且要痛苦地死去。
◆ “考虑到你原本就要把他们都杀掉……那么为什么还要羞辱他们，残酷地虐待他们呢？”谢利尼问斯坦格尔，后者被判处终身监禁于杜塞尔多夫（Düsseldorf）监狱，而他回答：“为那些任务的实际执行人创造条件。让他们有可能去做他们正在从事的工作。”换句话说，在死亡之前，必须先损害受害者的人格，从而减少凶手的负罪感。这种解释并不违背逻辑，而它是对苍天的呐喊——这是无用的暴力唯一的有用之处。
知识分子在奥斯维辛
◆ 那些对整个世界“以牙还牙”的人，捍卫了他们的尊严，但会为此付出极高的代价，因为他们必然会失败。埃默里自杀了，在1978年，萨尔茨堡（Salzburg）。就像其他自杀一样，人们提出了各种各样的解释。然而，事后来看，奋然反抗波兰人的故事也提供了一种解释。
◆ 我要求伸张正义，但从我个人来说，我并没有能力去“以牙还牙”。
◆ 一个人不能在比赛即将结束时改变比赛规则，尤其在你就要输掉比赛时。
成见
◆ 在各个起义中，我们可以发现，最受压迫的人们从未能站在反抗的前列。事实上，革命都是由勇敢、明智的领袖来领导的。慷慨大度的（或者也许是野心勃勃的）领袖人物投身于斗争之中，哪怕他们原本有着安全、平静，甚至享有特权的生活。奴隶打破自己沉重的枷锁——这一纪念碑所不断表现的形象是浮华而不现实的，实际上，奴隶的枷锁是由其他人打破的。而这些人之所以有能力打破枷锁，是因为他们的枷锁更松、更轻。
◆ 2022/04/24发表想法
答案是没有多安全。看看乌克兰
原文：我们——即将迎来21世纪以及千禧年最后十年的人们，我们的生存有多安全？更具体地说，我们欧洲人有多安全？
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